葛洪在《抱朴子》中说:“人无贤愚,皆知己身有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。”

生命是由灵魂和肉体组成的,魂魄主导着一个人的良心、精神、思想、感情等,魂魄离开躯体后人就会死亡。

人要死时七魄先散,然后三魂再离。三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」,古称「胎光、爽灵、幽精」,也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」;七魄乃一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

魂为阳,魄为阴。其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳,地魂为阴,命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄。

三魂在于精神中,七魄在于物质,所以人去世便是三魂归天,七魄入地。三魂对人的影响

当人的七魄存在,肉体未死的时候,即为人模人样,有形有相之人。人有智庸、贤愚、富贫、贵贱等差异,包括人的思想、观念、行为、言语、喜恶、爱嗔……等,皆各不相同。

为什么一样的米养百样的人呢?是因为每个人所具有的三魂原本就有差异。自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等等,于是会生造出种种的是非、善恶、恩怨、痛苦、烦恼等。完全是因三魂间互相影响与作用所产生的结果,亦即三魂失衡之故。

那么,什么叫三魂失衡呢?有的人生魂较强烈,利己心、占有欲比较高涨,对人对事较为主观、霸道等等,具攻击性及破坏性。相反,若人的生魂薄弱,必然无私心,凡事易消极、被动、犹豫、无主见等等,完全是因人生魂强弱程度之不同,而有其趣各异的不同展现。

有的人觉魂特别敏锐,对一切的人事物境不免感受深切,反应机巧灵敏。而有的人觉魂较为迟钝,对一切人事物境常常麻木不仁、漫不经心、全不在意,甚至无有反应、不知不觉等等。二者皆有可能造恶或善。由于人的觉魂有敏锐与迟钝之差别,故所展现出的影响与作用千差万别

人体少了魂魄,就会不正常。少了七魄,精神就不正常;人体少了因果魂,就变成植物人;少了主灵魂人就会死。如果在投生时,因能量不够,少了地魂,或丢了七魄,投胎成人就会成为弱智儿童。

正常人死后,在七天到六百年之间必可投胎,非正常死亡的人,由于寿元未尽一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才能往生。如果家宅风水不好,这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助。有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇,造成家宅阴气过盛,影响阳人的运气和身体健康。

《云笈七签》载:夫人受生於天魂,结成於元灵。天魂生之根,元灵生之胎。

简单的说就是,人可以轮回的灵魂,只有天魂。如人上升为神,则爽灵,幽精变为纯阳之体,随之上天,不入轮回。但对于普通人来说,死后进入轮回的只有天魂。故胎光为生命之光,对成年人来说胎光失则命死,而对于幼子来说胎光失则命危。第二个魂入墓成了守尸魂”(肉体魂),阴宅风水就是通过守尸魂影响子孙后代;第三个因果魂”(觉魂)根据在世时的功德上天堂或是下地狱,有些神婆查事就是请这个下地狱的因果魂上来。

1守尸魂

祖先的守尸魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的守尸魂灵光寄托到好的风水地理,而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的守尸魂寄托在不好的风水地理,如此子孙的命运就会变差。事实上,风水地理只占了三分,其余七分则看人生中的善恶功德。

“守尸魂”(肉体魂)一般经过三个元运(540年)后,能量就转化不存在了。火葬后只剩骨灰是没有守尸魂的,对后代影响力很少。因此,非正常死亡的人最好用火化,自然死的人用土葬为好。

2主魂

主魂因为是从天界而来,所以肉体死亡后便回到天界而去,主魂生命是不生不灭、永远存在的,自亿万年以前就已经存在于宇宙中,是创造宇宙万事万物的一份子,一般称之为「宇宙灵」,在灵学的理论称之为「主魂」,道教则称为「灵山」。

主灵魂则是在人死的当下就立刻脱离身体,觉魂则要在人死后六至八小时之内才会脱离;守尸魂要等肉体腐化后才脱离。

3觉魂

如果是遇到意外死亡或是猝死,觉魂则会留在人世间的冥冥空间;若是寿终而死,就会到地府报到。

所以三魂是各走三条路线,不归于一体。如果意外死亡,觉魂和守尸魂无法合为一体;除非寿终正寝,觉魂与守尸魂才会下地府合为一体。这两魂合而为一就是「阴魂」,而主灵魂叫「阳魂」。「阴魂」与「阳魂」重新组合才可往生轮回。

若是意外死亡、自杀,他杀,车祸,淹死、病死等等,这些情形就无法到地府报到。入地狱无门,上天堂无路,这些孤魂野鬼就是无家可归的“因果魂”觉魂,要做法事超度,安排进入地府,才有机会重新轮回往生。


度亡道场中所超度的并不是主魂这条灵体生命,主魂在人往生时就已回天界去了。所以通常来讲,超度的对象主要指后天的“因果魂(觉魂)”和“守尸魂(肉体魂)”。

这两魂大多都是“因果魂”(觉魂)先离开身体,因果魂在人死后六小时内就已脱离,而守尸魂则要等到所有肉体的生机能力都消失、腐烂见骨了才会脱离身体。

所以要超度一定要先度觉魂。假使查出生魂也脱离肉体了,那就一定要觉魂、守尸魂一起超度。

灵魂最重要的就是它的能量度数,其寄托处便是随着其能量的多寡而有高低之分,所以他的能量高低是影响肉体转生的关键,假使灵魂能量减少,当它再次前往天界时,就会到较低的磁场寄托,倘若灵魂能量度数不足三百万度,那么当再次下凡转生时,便会转世到畜生的肉体,必须培养其能量到三百万度以上,才能再次得到人身。

天界的灵魂(主魂)投胎转世为人,如果是灵魂能量较高的七百万度以上的灵光生命来转世,几乎都是应时应运下来投胎的;若是在三百万度至五百万度之间的,则大约要一百年左右的时间才会再来转世;若是能量减少且不足三百万者,就会投生到畜牲的躯体了。

人的灵魂可以通过行善积德来提升能量。在人世间的冥冥空间中,存在着阴灵生命,有阴阳眼或天眼的人可以看到,这些阴灵生命其实就是孤魂野鬼,是一群到处寻找寄托处的流浪汉。它们的存在是因为我们人遇到意外死亡后,两条生魂、觉魂无法到地府报到,因而留在人世间的另外一个世界,这就是我们所说的孤魂野鬼。

它们是由先天的灵魂生命所培养出来的两条后天的灵体生命,与人间只有一线之隔。会留在人间的阴灵生命多半是比较邪恶的,而且带有因果毒素,会破坏人体的生机能力,使人生路途坎坷,这是鬼。

你若做善事,表示有修心养性,窍门通常不会打开,这些外灵则难以入侵体内;若做坏事,就容易动到意识,会紧张、恐惧,而窍门也会不时的打开。一些遗留人间流浪的孤魂野鬼没地方去,进入你的肉体主宰你。这些外灵容易进入你的体内启动因果劫数,所以恶报就产生了。

现在极少部分人受不了压力走极端选择自杀,在道教认为,自杀罪业是非常重的,而且种下的因果纠缠也是十分折磨人。

举个例子,如果某人前世是上吊自杀,因果纠缠,那么投胎再做人后就会经常感到颈部不舒服或是痒痒的,就算你用刀子去割他也不会觉得怎么样,甚至想去上吊脖子才会觉得舒服。在这样的心态影响下,容易遭遇外灵侵入身体(俗称鬼上身),思想观念会更有可能变得极端。而且连病苦或是内在的因果也会被这外灵生命所启发,让你在今世产生疑难杂症,这都是外灵生命所造化出的无形因果牵连。如果是一个上吊自杀的鬼魂来占据这个地灵气洞,那么在此地居住的人,在无形中便会感应到这个自杀灵的浊气。如果平时没有修心养性,或是因为惊吓、紧张、执着或迷信,而使得自身的窍门开启,就会引起自杀的外灵侵入体内,一旦被这种外灵入侵,时间一久就会想走绝路。


安稳魂魄的咒法:

三魂在肝下,状如人形,并着青衣,内黄衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕,弃身游外。当须仰卧,去枕伸足,交手心上,合目闭息,三叩齿,三存心。中有赤气,大如鸡子,从内出於咽喉,散布真光,覆身成火,烧身使雨,觉体微热,即呼三魂名,微咒曰:

紫微玄官,中黄始青。内炼三魂,胎光安宁。神宝玉室,与我俱生。不得妄动,监者太灵。若欲飞行,惟诣上清。若有饥渴,得饮玉精。爽灵护我,三台养我,幽精保生。急急如律令敕。

如此即魂神安静,灾患不生,邪魔宾伏,身宁道成,永无忧苦也。

七魄者,阴邪之气为鬼也。能使行尸,惶贪嫉拓。恶梦咬齿,令人口是心非。遗精好色,慕恋奢淫。全无淳朴,只以鬼行。心损物为根,阴间埋毒,害人为本。常迷人贞白之路,使人入黑暗之方。好恶不好善,习死不习生。求强人我壮,恣口味昏浊。多尸见而秽,漏催人而急,死图人与祭祀也。若能运炼元气,得丹闭固真精,使阳胜阴消,无为害也。

又每月朔望晦日,七魄不守,尤用意内制之。叩齿七通,呼七魄名一遍。妇女修,叩齿二,七通,两呼其名。平坐握固冥心,咒曰:

玉帝高尊,上皇至真。万神安镇,七魄佩身。不得越错,与恶为群。长居室后,俱化成仙。永守神形,保我得真。游行上宫,同为玉宾。内有灵掖,体有玉津。保我护我,不得邪淫。急急如律令敕。


 


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